من معاني العيد

الحمد لله الذي أكمل لنا الدين، وأتم علينا النعمة، ورضي لنا الإسلام

ديناً، والصلاة والسلام على النعمة المسداة، والرحمة المهداة؛ نبينا محمد
بن عبد الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فإن العيد مظهرٌ من مظاهر الدين، وشعيرةٌ من شعائره المعظمة التي

تنطوي على حِكَمٍ عظيمة، ومعانٍ جليلة، وأسرارٍ بديعة لا تعرفها الأممُ في شتى أعيادها.

فالعيد في معناه الديني: شكرٌ لله على تمام العبادة، لا يقولها المؤمن

بلسانه فحسب؛ ولكنها تعتلجُ في سرائره رضاً واطمئناناً، وتنبلج في

علانيته فرحاً وابتهاجاً، وتُسْفِر بين نفوس المؤمنين بالبشر والأنس والطلاقة، وتمسح ما بين الفقراء والأغنياء من جفوة.
والعيدُ في معناه الإنساني: يومٌ تلتقي فيه قوةُ الغنيِّ، وضعفُ الفقير على محبةٍ ورحمةٍ وعدالةٍ من وحي السماء، عُنْوانُها الزكاةُ، والإحسانُ، والتَّوسعةُ. يتجلَّى العيدُ على الغني المُتْرَف؛ فينسى تَعَلُّقَه بالمال، وينـزل من عليائهِ متواضعاً للحقِّ وللخلق، ويذكرُ أن كلَّ مَنْ حولَه إخوانُه وأعوانهُ؛ فيمحو إساءَة عامٍ بإحسان يومٍ.ويتجلى العيد على الفقير المُتْرَب؛ فيطرح همومَه، ويسمو من أفق كانت تصوّره له أحلامهُ، وينسى مكارهَ العام ومتاعِبَه، وتمحو بشاشةُ العيد آثارَ الحقد والتبرّم من نفسه، وتنهزمُ لديه دواعي اليأسِ على حين تنتصر بواعثُ الرجاء.
والعيد في معناه النفسي: حدٌّ فاصلٌ بين تقييدٍ تخضع له النفسُ، وتَسكُنُ إليه الجوارحُ، وبين انطلاقٍ تنفتح له اللهواتُ، وتتنبِّه له الشهوات.
والعيد في معناه الزمني: قطعةٌ من الزمن؛ خُصِّصَت لنسيانِ الهموم، واطِّراحِ الكُلَف، واستجمام القوى الجاهدةالحياة.
والعيد في معناه الاجتماعي: يومُ الأطفالِ يفيض عليهم بالفرح والمرح، ويوم الفقراءِ يلقاهم باليسر والسعة، ويومُ الأرحامِ يجمعها على البر والصلة، ويومُ المسلمينَ يجمعهم على التسامح والتزاور، ويومُ الأصدقاءِ يجدِّد فيهم أواصرَ الحب، ودواعي القرب، ويومُ النفوس الكريمة تتناسى أضغانها؛ فتجتمع بعد افتراق، وتتصافى بعد كدر وتتصافح بعد انقباض.
وفي هذا كلِّه تجديدٌ للرابطة الاجتماعية على أقوى ما تكون من الحب، والوفاء، والإخاء، وفيه أروعُ ما يُضْفي على القلوب من الأنس، وعلى النفوس من البهجة، وعلى الأجسام من الراحة، وفيه من المغزى الاجتماعي - أيضاً- تذكيرٌ لأبناء المجتمع بحق الضعفاء والعاجزين؛ حتى تشملَ الفرحةُ بالعيد كلَّ بيتٍ، وتعمَّ النعمةُ كلَّ أسرة، وإلى هذا المعنى الاجتماعي يرمُزُ تشريعُ صدقةِ الفِطْر في عيد الفطر، ونحر الأضاحي في عيد الأضحى؛ فإن في تقديم ذلك قبل العيد، أو في أيامه إطلاقاً للأيدي الخيّرة في مجال الخير؛ فلا تشرق شمسُ العيدِ إلا والبسمةُ تعلو كلَّ شفةٍ، والبهجةُ تَغْمُرُ كلَّ قلبٍ. في العيد يَسْتَروِحُ الأشقياءُ ريحَ السعادةِ، ويتنفّسُ المختنقون في جوٍّ من السَعة، وفيه يذوق المُعْدَمون طيباتِ الرزق، ويتَنَعَّم الواجدون بأطايبه.وفي العيد تُسْلِسُ النفوسُ الجامحةُ قيادَها إلى الخير، وتَهُشُّ النفوسُ الكزَّةُ إلى الإحسان.وفي العيد أحكامٌ تَقْمَعُ الهوى، ومن ورائها حِكَمٌ تُغَذِّي العقل، ومن تحتها أسرارٌ تُصَفِّي النفس، ومن بين يديها ذكرياتٌ تُثمر التأسِّي في الحق والخير، وفي طيِّها عِبَرٌ تُجلِّي الحقائق، وموازينُ تقيم العدل بين الأصناف المتفاوتة من البشر، ومقاصدُ سديدةٌ في حفظ الوَحْدة، وإصلاح الشأن، ودروسٌ تطبيقيةٌ عالية في التضحية، والإيثار، والمحبة. في العيد تظهر فضيلةُ الإخلاص مُستَعْلِنَةً للجميع، ويُهْدي الناسُ بعضُهم إلى بعض هدايا القلوبِ المٌخلصَةِ المُحبِّة، وكأنما العيدُ روحُ الأسرةِ الواحدة في الأمة كلها.وفي العيد تَتَّسِعُ روحُ الجوارِ وتمتد، حتى يرجعَ البلدُ العظيم وكأنه لأهله دارٌ واحدةٌ يتحقق فيها الإخاءُ بمعناه العملي. في العيد تنطلق السجايا على فطرتها، وتَبْرُز العواطفُ والميول على حقيقتها.
العيد في الإسلام: سكينةٌ ووقارٌ، وتعظيمٌ للواحد القهار، وبعدٌ عن أسباب الهلكة ودخول النار، والعيد مع ذلك كله ميدان استباقٍ إلى الخيرات، ومجال منافسةٍ في المَكْرُمَات. ومما يدل على عظم شأن العيد أن الإسلام قرن كلَّ واحدٍ من عيديه العظيمين بشعيرة من شعائره العامة التي لها جلالهُا الخطير في الروحانيات، ولها خَطَرُها الجليل في الاجتماعيات، ولها ريحُها الهابَّةُ بالخير، والإحسان، والبر، والرحمة، ولها أثرها العميق في التربية الفردية والجماعية، التي لا تكون الأمةُ صالحةً للوجود نافعةً في الوجود إلا بها.

مجموعة اخرى من الرسائل

18. مع احرام المحرمين وتلبية الملبين وثبات المتقين وتضرع العاكفيين ودموع الواقفين وهدى المضحيين وعزة المخلصين ومغفرة رب رحيم .. اهنيك بعيد الحج العظيم ..
19. تقبل الله منا ومنكم وجعلنا ممن ينظر اليهم الرحمن فيقول ( اذهبوا مغفور لكم ) وعيدكم مبارك
20. حلات العيد شوفتكم . حلاته نلتقي معكم . عساكم دوم عواده . واسعد ناس بأعياده . تقبل الله منا ومنكم .
21. يدوم غلاك ومقدارك وعليك هالعيد مبارك أنت وكل أهل دارك .
22. مع توافد الحجيج واطلالة يوم العيد اقولك عيد سعيد وعمر مديد
23. يارسالة الشوق أوصليه وسلمي على الغالي وقبليه وباليوم المبارك هنئيه
24.أعادكم الله من السالمين الطائعين لرب العالمين حجاج زوار إن شاء الله
25.ذكرناكم والذكرى مؤرقة أحببناكم ملء قلوبنا فتهنيئة خاصة تقبل الله منكم
26.بالعيد نرسلها رسالة تهنئة تصافحكم بالنيابة عني.. أنتم في القلوب أحبتي
27.صباح خاص للغاليين معطر بالفل نرسله بس للحلوين ونقولهم من العايدين
28.بكل زخة مطر وبعدد من حج و اعتمر أهنيك بعيد الاضحى يانظر
29.لو كنت ماتهمني ماسبقت الغير ،،،،،وقلت لك كل عام وانت بخير
30.ياليتنا معكم نفرح ونتصافح بالعيدنهني ونتسامح أنتم بالقلوب رغم البعاد
31.من عادة العيد إن الناس تفرح فيه لكن إنت عكس الناس العيد يفرح بك
32 .بكل زخة مطربكل رشةعطر بعدد من حج واعتمر اهنيك بقدوم العيد يا اغلى البشر
33.ادام الله لكم الاعياد دهورا و البسكم من تقواةنورا عيدكم مبارك
34.الديرة وطيورها وشمسها و بحورهاتقول مبارك عليك العيد يانورها
35.بالخير مسيناك وبالورد رشيناك وبقدوم العيد هنيناك ولوخدك قريب بُسناك
36.كل عام وانت بالف خير وصحة وسلامة وعافية وعساك من عوادة
37.قالوا: وين عيدك قلت: بعيونه قالوا: تحبه قلت: ما شوف العيد بدونه
38.في مساء ساحر مع دعاء طاهر اهدي باقة ورد عاطر لاحلى من مر على الخاطر كل سنة و انت على البال حاضر
39.بكل انـواع البخـور وبكل عطر الزهور وبكل اصوات الطيور ومع تلبيات الحجاج * كل عام وانت بخير *
40.المرسل : مجرد احساس المستقبل : جوهر الماس النص : عيدك اضحى مبارك يا اعز الناس
41.ألا ياعقد من ألماس ألا ياللي القمر جارك أقولك قبل الناس عيدك مبارك
42.حلاة العيد شوفتكم حلاتة نلتقي معكم عساكم دوم عوادة واسعد ناس بأعياده
43.كل عيد وأنت ياروحي بروحي كل عيد وأنت لأفراحي مقره
1. لكم مني أطيب التحيات وأصدق الدعوات من الرحاب الطاهرة .
2. هديتك في العيد اجمل حروف الشعر سويتها فيك العيد حل وقلت فرصة سعيدة اعايدك يا جعل ربي يهنيك عيدك سعيد ويا عسي الله يعيده وياجعلني من بين هالناس ما ابكيك ( كل عام وانت بخير ياالغالي )
3. اطيب تحية من طيبة الطيبة على ساكنها افضل الصلاة والسلام .
4. قبل الناس والاجناس وقبل عرفه ما تنداس اهنيك بالعيد يا جواهر والماس .
5. تهنئتي تجاوزت كل العبارات الكلاسيكية والاحلام الوردية والكلمات الرومانسية والمشاعر النرجسية التي يرددها اغلب الناس لن اقول : كل عام بل اقول ( انت الخير لكل عام )
6. كل مناسبة طيبة وانت باحسن حال .
7. هلت الاعياد وبينهم افضل .. عيد الاضحي .. مبارك عليكم
8. بارك الله لكم في اعمالكم واعماركم واعادكم على امثاله .
9. رسالتك احلي من الورد انا في الحج وادعو لك بالخير يا صفوة الاصدقاء .
10. قبل الزحمة والمواعيد وقبل صوم عرفة ليلة العيد وقبل تعليق الضحايا بالمعاليق اقول ( يا عسي عيدك سعيد )
11. جعل الله فجر يوم عرفة لكم نور وظهره سرور وعصره استبشار ومغربه غفران وجعل لك دعوة لا ترد ووهبك رزق لا يعد وفتح لك باب في الجنة لا يسد .
12. اللهم اغفر ذنوبنا بعدد ( لبيك اللهم لبيك ) تقبل الله طاعتكم .
13. دام الله لك الاعياد دهورا والبسك من تقواه نورا .
14. من عادتك دايم على الطيب سباق واليوم ابي تسمح نرد معروفك .. نبعث تهاني العيد مع كل الاشواق والعيد الاكبر يوم نسعد بشوفتك ..
15. نسال الله لنا ولاهل عرفة .. ذنبا مغفورا وعملا مقبولا ودعاء مجابا وعيدا مباركا .
16. بكل زخة مطر وبعدد من حج واعتمر اهنيك بقدوم العيد .
17. ادام الله لكم الاعياد دهورا والبسكم من تقواه نورا .

...,
العيد قرب . .
و التهاني / توالت
و گلن تذگر ،
من يعزه و يغليه !
و فزت لگ ::
غصون الأماني و قالت
[ عيدگ مبآرگ ] . .
و أسعد الله لياليگ ~

اخوتي وأخواتي أعضاء منتديات صمت المشاعر
.

كما أسأله سبحانه أن يتقبل،طاعتنا في رمضان ، وأن يثبتنا عليها بعد رمضان
وأن يجعلنا من عتقائه من النار ،

....,
عسآگم دوم عواده

قبل أيام معدودات نزلت منا الدمعات فرحاً بدخول شهر الرحمات، وابتهاجاً بحلول موسم الطاعات، واليوم وما أدراك ما اليوم؟
اليوم تتقرح الأكباد على فراق شهرنا الكريم، اليوم تدمع العيون، إنها ليست دمعات الفرح بمقدم رمضان؛ لكنها دمعات الأسف الشديد، دمعات الأسى والحزن على فراق شهر رمضان الذي قال عنه الله - عز وجل -: {أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ.. الآية}1، فما كان أحلاها من أيام، وأحلاها من ليالٍ، وأجملها من لحظات، إنها تستحق البكاء والنحيب، ولا ينظر إلى لوم اللوام في ذلك.

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:d



بيَّن الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقت إخراج زكاة الفطر


وهو أنه أَمَرَ بها أن تُؤدَّى قبل صلاة العيد ، فيبدأ وقت الإخراج الأفضل بغروب الشمس ليلة العيد ، ويجوز تقديم إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين ، فقد روى البخاري رحمه الله أن الصحابة كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين فكان إجماعاً منهم .




[ كتاب المُلخص الفقهي ، للشيخ صالح بن فوزان ]

عن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في صدقة التطوع : " وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين " . [ أخرجه البخاري ]
وعند أبي داود بسند صحيح أنه قال : " فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين " .



آخر وقت إخراجها صلاة العيد ، فلا يجوز تأخيرها عنه كما سبق في حديث ابن عمر ، وابن عباس رضي الله عنهم وأفضل أوقاتها قبل الخروج لصلاة العيد لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك .
[ اقتبسته من مقال ، إعداد سلسلة العلامتين ]

لا يبدأ وقت زكاة الفطر من بعد صلاة العيد ، وإنما يبدأ من غروب شمس آخر يوم من رمضان ، وهو أول ليلة من شهر شوال ، وينتهي بصلاة العيد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجها قبل الصلاة ، ولما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أدَّاها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات "




أخرجه أبو داود 2/262-263 برقم (1609)، وابن ماجه 1/585 برقم (1827) ، والدار قطني 2/138، والحاكم 1/409 .


ويجوز إخراجها قبل ذلك بـ يوم أو يومين لما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان .." ، وقال في آخره : " وكانوا يعطون قبل ذلك بيوم أو يومين " . فمن أخَّرها عن وقتها فقد أثم ، وعليه أن يتوب من تأخيره وأن يخرجها للفقراء .




وبالله التوفيق .




[ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (2896) ]





سبحانك اللهم ربَّنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
منقول...
___________

..

زكاة الفطر وأحكامها


أولا: تعريفها وحكمها
1- زكاة الفطر أو صدقة الفطر هي الزكاة التي سببها الفطر من رمضان. فرضت في السنة الثانية للهجرة، أي مع فريضة الصيام. وتمتاز عن الزكوات الأخرى بأنها مفروضة على الأشخاص لا على الأموال.
2- واتفق جمهور العلماء أنها فريضة واجبة، لحديث ابن عمر: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر أو صاعاً من شَعير على كلّ حرٍّ أو عبد أو أمة".
3- وقد بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم حكمتها وأنها طهرة للصائم من اللَّغو والرَّفث اللذين قلَّما يسلم صائم منهما، وهي طُعمة للمساكين حتى يكون المسلمون جميعاً يوم العيد في فرح وسعادة.
ثانياً: على من تجب؟

1- تجب زكاة الفطر على كل مسلمٍ عبدٍ أو حرٍّ، ذَكرا كان أو أنثى، صغيرا أو كبيرا، غنيا أو فقيرا. ويخرجها الرجل عن نفسه وعمَّن يعول، وتخرجها الزوجة عن نفسها أو يخرجها زوجها عنها. ولا يجب إخراجها عن الجنين وإن كان يستحب ذلك عند أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
2- وقد اشترط الجمهور أن يملك المسلم مِقدار الزكاة فاضلاً عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته، وعن سائر حوائجه الأصلية.
والدَّين المؤجل لا يؤثر على وجوب زكاة الفطر بخلاف الدَّين الحالّ
(الذي يجب تأديته فوراً)
ثالثاً: مقدار زكاة الفطر ونوعها

1- اتفق الأئمة الثلاثة: مالك والشافعي وأحمد، ومعهم جمهور العلماء، أن زكاة الفطر صاع من تمر أو شعير أو زبيب أو أقِط أو قمح، أو أي طعام آخر من قوت البلد، وذلك لحديث ابن عمر المذكور آنفاً، ولحديث أبي سعيد الخدري: "كنا نُخرج زكاة الفطر إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، أو صاعاً من تَمر، أو صاعاً من شَعير، أو صاعاً من زَبيب، أو صاعاً من أقِط، فلم نزل كذلك حتى نزل عَلينا معاوية المدينة، فقال: إني لأرى مُدَّين من سَمراء الشام -أي قمحها- يعدل صاعاً من تمر فأخذ الناس بذلك" رواه الجماعة.
وقال الأحناف: زكاة الفطر صاع من كل الأنواع، إلاّ القمح، فالواجب فيه نصف صاع. والأحوط اعتماد الصاع من كل الأنواع.
2- والصاع أربع حفنات بكفَّي رجل معتدل الكفين، أو أربعة أمدد، لأن المدّ هو أيضاً ملء كفي الرجل المعتدل، والصاع من القمح يساوي تقريباً 2176 غراماً، أما من غير ذلك فقد يكون أكثر أو أقل.
3- وتخرج زكاة الفطر من غالب قوت البلد، أو من غالب قوت المزكي إذا كان أفضل من قوت البلد، وهذا رأي جمهور الفقهاء والأئمة. 4- ويجوز أداء قيمة الصاع نقوداً فهي أنفع للفقير، وأيسر في هذا العصر، وهو مذهب الأحناف وروي عن عمر بن عبد العزيز والحسن البصري.
رابعاً: وقتها

1- تجب زكاة الفِطر بغروب آخر يوم من رمضان، عند الشافعية، وبطلوع فجر يوم العيد عند الأحناف والمالكية.
2- ويجب إخراجها قبل صلاة العيد لحديث ابن عباس، ويجوز تقديمها من أول شهر رمضان عند الشافعي، والأفضل تأخيرها إلى ما قبل العيد بيوم أو يومين، وهو المعتمد عند المالكية، ويجوز تقديمها إلى أول الحول عند الأحناف؛ لأنها زكاة. وعند الحنابلة يجوز تعجيلها من بعد نصف شهر رمضان.
خامسا: لمن تصرف زكاة الفطر

1- وقد أجمع العلماء أنها تصرف لفُقراء المسلمين، وأجاز أبو حنيفة صرفها إلى فُقراء أهل الذمة.
2- والأصل أنها مفروضة للفقراء والمساكين، فلا تعطى لغيرهم من الأصناف الثمانية، إلاّ إذا وجدت حاجة أو مصلحة إسلامية. وتصرف في البلد الذي تؤخذ منه، إلاّ إذا لم يوجد فقراء فيجوز نقلها إلى بلد آخر.
3- ولا تصرف زكاة الفطر لمن لا يجوز صرف زكاة المال إليه، كمرتد أو فاسق يتحدى المسلمين، أو والد أو ولد أو زوجة